男子跳海救人未果-*-男子跳海救人未果被救

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陆秀夫背着小皇帝跳海自尽，为何还能被称为民族英雄？

古往今来，以“弑君”而享忠臣之名的人，唯陆秀夫一人尔。

陆秀夫之所以能称之为民族英雄，是因为在异族铁蹄已经踏遍中原，南宋实质上已经失去了所有领土后，他还是登上了大宋这艘不能割舍的将覆之舟，并最终与之共亡。

“卿尚为谁守之？”

1256年，年仅19岁的陆秀夫考取进士，同一榜状元就是文天祥。彼时两淮制置使李庭芝镇守扬州，听说了陆秀夫的大名，将他招至幕府，由此，陆秀夫走上了仕途之路，只是这条路早已不是康庄大道，而是一条通向最终毁灭的路。

1269年，蒙古大军包围襄阳，李庭芝携幕僚陆秀夫督师解襄阳之围，四年后，襄阳在漫天风雪中陷落，李庭芝被撤职闲居杭州，陆秀夫此刻一如既往地对待这位失势的老长官，与其诗酒相从。

不久蒙古铁骑将目标瞄向了江淮，朝廷再次启用李庭芝，陆秀夫再次跟随李庭芝前往扬州。

不久的1274年，宋度宗死，年仅4岁的次子赵㬎即位，是为宋恭帝。而南宋诸多战略要地也相继失守，元军再次举重兵包围扬州。大难临头之际，李庭芝幕府下众幕僚也觉大势已去，纷纷请辞，唯剩下陆秀夫几人留下。

在这等危难之时，李庭芝感慨之余，上表推荐陆秀夫到朝廷任职。

当陆秀夫以礼部侍郎的身份出师元营求和未果后的，太皇太后谢氏与宋恭帝在临安降元，同年在被围扬州的李庭芝突围失败，被元军活捉，随后蒙难。

“卿尚为谁守之？”这是彼时劝李庭芝投降的元军使者提出的问题，或许陆秀夫在宋恭帝投降后也反复思考过，但他骨子里的浩然正气，让他选择了加入到新建立的“流亡政府”。

1276年5月，众大臣拥赵罡为帝，但由于陆秀夫与当时的宰相陈宜中意见不合，丢官，闲居潮州，后来是手握兵权的张世杰将其召回。

1277年，十岁的赵罡在辗转逃亡途中病死，陈宜中孤身一人逃到了占城（越南），此刻，国家社稷几乎毫无希望了，陆秀夫毅然选择了拥立宋度宗最后一个儿子赵昺为帝。

这时候的朝廷栖身于荒凉的海滨，茫茫大海之上，大宋君臣无立锥之地，举目四望，家国早已沦人夷狄之手，何其悲壮！

可这个残破的小朝廷在陆秀夫的主持下，依然正常运作，每遇朝会，陆秀夫都会穿戴整齐，一丝不苟，手端玉笏，没有一丝怠慢。

认真的人，总是能生出一股让人无法撼动的力量来。

1279年，宋元两军对阵于崖山。

此时，右丞相文天祥已经兵败五坡岭，被困于元将张弘范军中。文丞相远眺孤守在零丁洋对岸的君上和故友，其中痛楚可想而知。

然而崖山一战，张世杰有存精锐冲关而走之心，是故摆出个前锋对敌，小皇帝与百官船只方阵中间，张世杰率宋军精锐于后的阵型。

果然，前锋失利，波涛汹涌，旌旗交错，部伍为之混乱，其时风雨如晦，张世杰派小舟接小皇帝，陆秀夫恐为人所卖，坚决不肯让小皇帝上舟。

我们能够想象700多年前那一幕苍凉的画面，元军汹涌来攻，州船之上，护佑在小皇帝身边的陆秀夫，已然死志如铁，他不知道张世杰有冲关逃走之念，即便知道，或许也没有了再继续逃亡下去的打算，茫茫大海，还能逃到哪里去？大宋失去了华夏之地，又如何还是他心中那个家国呢？

或许能够在乱军中带着小皇帝脱身而去，可问题是，这样遁去，苟活下去，人生还有什么意义，日日夜夜必折磨于家国覆灭的伤痛之中。

在陆秀夫看来，这已经是最后的战斗，既然已无力回天，那么也没有什么理由活下去了，大丈夫生不能挽天倾，死必要存气节。

我想，陆秀夫是含泪驱使自己的妻子儿女入海的，我想当他说出那句：“国事至此，陛下当为国捐躯。”时，心里的痛苦，比之九岁的赵昺的惊恐害怕不遑多让。

看着小皇帝哀哀嚎啕，陆秀夫用一条丝练绑缚住小皇帝，幼君孤臣，举身一跳，同葬身于波涛之中。

每每从《宋史》上看到这一段的时候，都忍不住落泪，陆秀夫本有很多选择，但他选择了当时最难走最没有希望的一条路，并最终走到最后，而支撑他走到最后的力量，我想应该就是我们中华民族不屈不挠的精神。

家国会被覆亡，肉体会被消灭，但中华精神不会被消灭，陆秀夫，他代表的不是对一个皇帝的忠诚，做的不是一个封建王朝的忠臣，而是一个真正代表这片土地上，一个民族最伟大的精神。

他是民族英雄，是时代悲剧下，依然捍卫内心价值的强者。

以上个人浅见、如果您喜欢我的文，点个赞或者关注一下也是极好的！

其实这个工夫，南宋政权已经灭亡了，宋朝最后一个皇帝已经被蒙古人俘获。

而新立的小皇上，与南宋大臣陆秀夫，在被元朝的蒙古大兵团团围住，在走投无路的情况下，背着那小皇帝翻身跳进大海，实属壮烈，但在历史的记载中，以及国家出版的历史通鉴和中国通史上，只是把它作为一个事件记载下来，并没有任何政治上的评价。

这时把他尊称为民族英雄，那是民间流传的说法，在当时的社会背景下流传下来。

在今天，如果我们把他说成是民族英雄，那是对他的敬佩，如果把它说成是中华民族的民族英雄，显得有些强牵，因为他们之间进行的战争，那是争夺政权的内战，但是如果把这个事件，引申说成是崖山之后无中华，那是大错特错。

其实我在别的评论里已经看到了这种说法。

崖山之后无中华，这并不是古代留下来的说法，在历史的记载中，更没有这种说法，史学家们更没有把它定为华民族就此沦没。

而崖山之后无中华这一说法，还是在日本酝酿侵华时，由一些个日本的中国通，以及中国的汉奸文人们，找出的一个侵华理论根据，当时的中国舆论界并没有把它当成回事，中国的百姓只是把它当成汉奸们放了一个没有味儿的屁，一个没有臭味儿的屁而已。

而就这个没有味儿的屁，却在现在被网络里的一些人，不顾大多数中国人的反感，重新的把他抬了出来，以低质量的文章，还不如小学生作文的写法，在网络里大书特书，一些个不明真相的人，就像发现了新大陆一样，不知香臭的也跟着随声附和。

这些个人为什么要重新抬出崖山之后，无中华的理论呢？

原因很简单，那就是搞乱中国的历史，欲灭其国，先灭其史，其实这种伎俩早在春秋战国时期，就已被人们运用了，今天人们在运用古代的计量，恐怕就没有那么灵便了，还是醒醒吧。

崖山之后真的无中华了吗？

可不是那回事，首先我们可以确定，蒙古民族他就是中华民族的一员，虽然他们的一些政策很不得民心，但并没有将中原的汉族文化彻底灭绝，在蒙古族的元朝统治时期，其于中原文化还很盛行，元朝的戏曲，仍然使用的是汉族的文字和汉族的语言，而在全国各地的汉族人，一直延续到明朝初年。

在历史上，有着唐诗，宋词，元曲，和明清的小说，非常的盛行，同时也给中华民族的文化，留下了可贵的遗产，关汉卿老先生的《窦娥冤》就是杰出的代表作。

其实陆秀夫的悲剧，那是政权更迭的结果，至于与他一起葬身大海的人，都是朝廷的官员及随从，他们不肯投降保留性命，那是因为他们对南宋朝廷的忠诚。

其实在历史上战败不肯投降，而自杀身亡的人很多很多，霸王别姬，乌江自刎的项羽，也是一个典型的案例，他们都是以死表明自己的政治立场，这些个有骨气的人，真的受到了后人的赞赏与崇拜。

其实如此的悲剧，在历史上有很多很多，我们把它定性为民族英雄，好像多此一举了。

伟大的爱国主义诗人屈原在《楚辞·九章·惜往日》：或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。

“死节”是中国人为国尽忠最为极端也是最为无奈的手段，当山河破碎，国殇无可挽回之后，以一死谢罪天下，纵然于事无补，但依旧可以被称为民族英雄。

陆秀夫就是中华民族几千年历史中无数“死节”者之一。作为南宋末期为数不多的有才有德的大臣，陆秀夫与文天祥张世杰并称为：“宋末三杰”，如果不是生逢乱世，以此三人的才学，可以有大作为。

也正因为国难当头，显出了三人的英雄本色，虽不能逆转乾坤，再造华夏，但他们都兑现了当年读圣人书的承诺：为国尽忠，舍生取义。

陆秀夫在背着赵昺跳海之前，早早把妻子儿女赶入海里，死志已决。单这一股血荐轩辕的浩然正气也足以称为“民族英雄”。

陆秀夫背着小皇帝一起跳海，虽说有些残忍，但他为中原正统保存了名节，纵然国土沦丧，自皇帝始，宁死不当亡国奴。

如果人人如陆秀夫、张世杰、文天祥，华夏岂会沦入异族之手。

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