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祖屋是祖上传留的房屋。
读音:zǔ wū
引证解释:
1、宋 楼钥 《敷文阁学士宣奉大夫汪公行状》:“豪民 陆氏 析产嚚讼,案牍纷积,公诘其要,谓祖屋枕山,长兄据其前,而使诸弟由山蹊以出。”
白话翻译:宋 楼钥 《敷文阁学士宣奉大夫汪公行状》:“豪民陆氏析产顽固诉讼,文书纷纷积累,你问他要,说祖屋枕山,兄长之前占据了,而让弟弟们从山间小路而出。"
2、《西湖佳话·六桥才迹》:“我有祖屋一间,先人创造,费尽心力,已是百年。”
白话翻译:《西湖佳话·六桥才迹》:“我有一间祖屋,先人们创造,费尽心力,已经百年。”
3、《二十年目睹之怪现状》第二十回:“要问原值时,那是个祖屋,不可查考了。”
白话翻译:《二十年目睹之怪现状》第二十回:“要问原来正当时,那是个祖屋,已经无以查考了。”
杜渐 《书海夜航·法国文坛女怪杰高烈特》:“他们回到乡下去看祖屋,同旧同学一块吃午饭。”
扩展资料:
诗歌:《祖屋》
作者:于忠晓
山村是游子的念,黄土是人生的根,祖屋是世代的魂。
魂不守舍,祖屋牵挂我的心,提醒我怎样做人做事。
一次次,站在你面前。
牛卖了,大黄狗不知去向,祖屋已经易主。
爷爷去世了,奶奶搬进了新家,眼泪不敢说。
一代代,苍老又沧桑,辞旧又迎新。
还有,远处的祖山祖坟。
根的召唤和魂的牵引,让我回归了本分。
继承祖业,兴旺发达!
逝者已逝,不能复生。生者还要继续向前,这是不争的事实,只要妻子在世的时候过得幸福,懂得珍惜那段曾经的缘分,也就没什么遗憾了,再婚是很正常的,不能将古时候的一些东西变成现代人的精神枷锁。
对逝者最好的尊重应该是尊重去世者的遗愿。这就要看丈夫生前与妻子之间的感情如何。如果双方感情很好,妻子离世后怕丈夫伤心希望丈夫早点再婚,已摆脱对逝者的思念,此时丈夫再婚,无疑是对逝者的尊重。
夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞。从道义上来说,一方丧偶后,另一方无需保持一辈子的单身用以表示对另一方至死心不渝的感情。但从人之常情来说,妻子去世才一年,配偶就另寻新欢,可以想像双方生前的感情并不是太好。吃瓜群众有理由揣测丈夫存在有喜新厌旧之嫌,从提出的问题来看,“妻子去世一年,又再婚了,是不是对逝者最好的尊重?”这一问题似乎提示了丈夫内心深处的惴惴不安。
其实,中年丧偶本是人身的一大不幸,对于不幸者来说,一年后能够筑就爱巢可见其内心的强大。既然如此,又何必纠结于是否尊重去世者呢?毕竟,逝者已去,陶渊明说:“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山啊“。遵从于本心,活在当下,将妻子去世后留下的孩子尽最大的爱心抚养长材,免去其受后母的不公正待遇。就是对逝者最好尊重。
作为女人不愿意回答这个问题,人心是自私的,就算不在了也希望老公只爱自己不要再婚,这是人性阴暗一面的回答,但是理性上还是希望他能再找一个互帮互爱的贤惠女人过下去,前提是贤惠,主要是不要亏待自己的孩子,让孩子还能拥有母爱,再就是陪伴老公相互扶持,老公晚年也不会孤独终老(透露了爱孩子胜过爱老公[大笑])我姑家的表姐二婚,嫁给丧妻的表姐夫,对他前面的儿女视如己出,现在一家人多和睦,前面的儿女叫我姑外婆,多亲热!
你开心就好,活着的人最重要。但是我们往往更看重那些重感情的人,毕竟没有人会喜欢配偶前脚死,后脚就再婚的,这样薄情的人一定是寡义之人,对枕边人都如此,对亲朋那不得更没什么情义所言。我爸的同学的媳妇刚五十癌症死了才一个月就有好几个上门说亲的,可能被说动心了,就去问我爸,他说现在找不合适,最起码得3个月后在找,我爸没说啥,但是3个月后他也查出了癌症,他说是他太着急了,他媳妇怕他跟别人跑了这是要带他走,1年后他也去了[吃瓜群众]
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